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　　單從字義上講，取與舍之間是個(gè)很平常的動作。

　　俗話說，拿得起放得下，還有云，取之有道，棄之有理。人的一生，林林總總該經(jīng)歷多少回?cái)?shù)不勝數(shù)的取舍，小到生活里日復(fù)一日為穿著打扮、飲食材料繁雜的挑選；大到人生中暑去寒來對學(xué)業(yè)考試、履歷人生變通的琢磨；人們無時(shí)不在取舍之間徘徊，在意也好不經(jīng)意也罷，都在適應(yīng)與不適應(yīng)中抉擇。

　　毋庸置疑，抉擇起著決定性的作用。老話說，一失足成千古恨，看來抉擇的是自己，恨得還是自己。如果說買了件上當(dāng)?shù)奈锛駠u不已，還有退換保修的可能，那么，往往有許多事情是做了以后不可逆轉(zhuǎn)的，只能在隱藏的記憶中想往后悔藥了。

　　取舍絕大多數(shù)是由自己完成的。即使是小小頑童，高興滿足了就笑，不高興不滿意就哭，這種原始的高興與不高興，決定著初始的取舍，當(dāng)然，取舍的抉擇權(quán)往往自己左右不了，得看父母的安排。再大些，自主權(quán)或許多了點(diǎn)兒，幼稚的選擇可以逞一時(shí)之快，但后果往往是‘屁屁’難免受苦，原始的取舍承受著沒有抉擇的選擇。

　　有人管著的取舍是痛苦的。至少在成年以前，這樣的取舍會隨時(shí)相伴，偶爾得到表揚(yáng)，只能證明你的取舍適應(yīng)了一個(gè)特定的范疇。忽然有一天，得到“翅膀硬了”的評語，還真的褒貶難測，但有一條可以認(rèn)定，至少已經(jīng)長大了。

　　取舍的概念是有規(guī)矩的。一旦突破了這個(gè)框框，就會受到人們與世俗的指責(zé)，紅與黑在人們的眼中是色彩的凸顯，如果遇到色盲就另當(dāng)別論了。就拿到了婚嫁的年齡來說，幾千年的‘父母之命媒妁之言’雖說沒了市場，但隱綽的余威還在。長大了又如何？有幾個(gè)在取舍之間不與父母溝通呢，又有幾個(gè)豁出來與家里鬧得不可開交呢。好在現(xiàn)在這事兒自己可以做主，冒著‘寧可嫁錯(cuò)郎’的風(fēng)險(xiǎn)博它一把也是可以的，但以這樣的意愿決定取舍，付出的也忒大了些。

　　取舍有時(shí)是由外力決定的。一個(gè)層次有一個(gè)層次的規(guī)則，雖說‘學(xué)而優(yōu)則仕’傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)都在遵循，但邁過這個(gè)門檻走捷徑的大有人在，不見得有多高的學(xué)歷，取舍，在一定意義上只對常規(guī)起作用。底樓，頂層，中層，這是住房，資歷，上級，下級，這是職場。住房的順序可以因經(jīng)濟(jì)實(shí)力的購買而改變，職場的規(guī)則則是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，不是簡單的“一蹴而就”的。明白了這個(gè)“道理，”有些事情就頓覺了，相應(yīng)也就平靜些，生活也就平和些。有些潛規(guī)則，或許會是小時(shí)候經(jīng)歷取舍的放大，是‘小家’往‘大家’的過渡，有個(gè)‘領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)’的影子還在隱形著，最后會導(dǎo)致見怪不怪的無奈。有一條是明晰的，家里家外的“家長”是有抉擇權(quán)的。

　　往往也有“一根筋、不識好歹”的逆流而上，堅(jiān)持大眾的取舍觀，也出現(xiàn)了“敢把皇帝拉下馬”的事例，這當(dāng)然是鳳毛麟角，但他匡扶了正義，外力的抉擇還真得‘讓位’于公認(rèn)的取舍了！

　　取舍還是自己做主的好。人們都這么想，如果這么走下去該多好。想起了司馬相如與卓文君的私奔，想起了崔鶯鶯與張生的偷情，這是堅(jiān)持自己取舍信念的先驅(qū)。到頭來，才子佳人史記有載，普救寺鶯鶯塔成了有情人終成眷屬的標(biāo)志，倒是紅樓林妹妹，滿懷憂郁葬花釋懷，化作個(gè)悲悲戚戚受制別人抉擇的絕世香魂。

　　為自己的取舍錯(cuò)了也不打緊。“吃一塹長一智，失敗是成功之母”，這些都是為取舍付出的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，哪怕這種取舍是個(gè)人還是大家決定的，這其中有的還付出了血的代價(jià)。知錯(cuò)就改，這是堅(jiān)持己見持之以恒到達(dá)彼岸的可貴之處。

　　取舍在先，抉擇在后，抉擇取決于取舍的立意，取舍是抉擇的前提，看似最終抉擇是事情的落腳點(diǎn)，但抉擇是為取舍服務(wù)的。“人是要有一點(diǎn)精神的”。凡成大事者，那個(gè)不是取舍自定，管他東南西北風(fēng)，我自巋然不動。如果加上大家的智慧，修正前行的偏差，那是再好不過的，這更是智者勇者堅(jiān)持取舍的德行。

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