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    我們中國(guó)人的語(yǔ)言真是豐富，許多在辭海中根本無(wú)法查到的詞，在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用頻率卻是非常之高，而且其內(nèi)涵極為豐富。比如關(guān)于“二”的解讀，就非常的富有意味。這里所說(shuō)的“二”當(dāng)然不是數(shù)字上的量詞含義，而是人們?cè)谛稳菽切┰谔幚砣穗H關(guān)系上不夠圓滑和老練，比較厚道甚至有些木納、傻呼呼、大大咧咧的人或行為，人們就經(jīng)常用“二”來(lái)形容。在最近一期的《鳳凰網(wǎng)·非常道》的專(zhuān)訪中，主持人何東對(duì)嘉賓李靜提問(wèn)道：你的朋友說(shuō)你有時(shí)比較“二”，你自己也并不否認(rèn)，這是為什么？李靜答道：我認(rèn)為這是朋友們對(duì)我的最大褒獎(jiǎng)。對(duì)這個(gè)回答，我個(gè)人特別認(rèn)同。

    在現(xiàn)實(shí)生活中，人與人之間的交往中往往摻雜了太多的圓滑與狡詐，其結(jié)果勢(shì)必造成了人與人之間的彼此設(shè)防、互相戒備。這樣的人際關(guān)系自然使我們苦不堪言，無(wú)不感到心力交瘁。這種情況也是許多大學(xué)生在剛剛進(jìn)入社會(huì)時(shí)，對(duì)處理人際關(guān)系感到惶恐不安的根本原因吧。人際關(guān)系形成如此畸形的狀態(tài)當(dāng)然是有歷史根源的，在我們共和國(guó)的歷史上，我們?cè)?jīng)在較長(zhǎng)的時(shí)期處于一個(gè)“與人奮斗其樂(lè)無(wú)窮”的階級(jí)斗爭(zhēng)時(shí)代。在改革開(kāi)放前的三十年中，極端的政治體制和畸形的政治教育，使社會(huì)中的每個(gè)人對(duì)自己身邊的人和事都是本著階級(jí)分析的眼光，處于高度警惕的革命狀態(tài)之中的。我們?cè)谀菚r(shí)接受的教育就是，人與人的關(guān)系本質(zhì)上就是一種特定的階級(jí)關(guān)系，今天一個(gè)戰(zhàn)壕中并肩戰(zhàn)斗的的戰(zhàn)友，如果不注重思想改造和政治學(xué)習(xí)，明天就完全有可能成為變修了的階級(jí)敵人。在那樣一種“親不親、線上分”、人人自危的階級(jí)斗爭(zhēng)大背景下，社會(huì)上的人際關(guān)系完全籠罩在了“階級(jí)、路線、政治、敵我矛盾”這些大是大非的氛圍之中。為了防范和自保，人們都不得不戴著面具生活，真誠(chéng)與厚道這些基本的做人準(zhǔn)則，自然離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了嘛。

    改革開(kāi)放以后，階級(jí)斗爭(zhēng)的綱領(lǐng)被廢除了，人們終于將全部的精力用在了經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中。然而，由于長(zhǎng)期受短缺經(jīng)濟(jì)的困擾，人們久違的追逐物資利益的本性被極大地誘發(fā)出來(lái)，以致出現(xiàn)了矯枉過(guò)正的狀況。強(qiáng)烈的拜金主義和極端的利己主義傾向，又導(dǎo)致人們心底里那些隱藏很深的弱點(diǎn)得以暴露無(wú)遺，這就是自私、貪得無(wú)厭等等。于是，在社會(huì)上出現(xiàn)了商人的惟利是圖，官員們的腐化墮落，普通人的拼命占有一些小便宜的傾向。然而，當(dāng)我們的社會(huì)逐漸走向全面富足、人們逐漸開(kāi)始關(guān)注精神需求的時(shí)候，一些人開(kāi)始發(fā)現(xiàn)，人們關(guān)于快樂(lè)與幸福的感受，并不是隨著自己物資財(cái)富的增加而呈現(xiàn)正比例提升的。在許多情況下，物質(zhì)生活的富足卻往往導(dǎo)致精神愉悅程度的遞減，物質(zhì)上的小便宜往往要付出心靈上的大摧殘。因?yàn)樽约涸谧分鹞镔|(zhì)財(cái)富的過(guò)程中，無(wú)意識(shí)地忽略了對(duì)親情、友情的維系與呵護(hù)，在不知不覺(jué)的狀態(tài)下，自己演變成了單純攫取金錢(qián)的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物。這種人似乎很精明，但卻經(jīng)常生活在沒(méi)有親情、沒(méi)有友情的感情沙漠之中，處于精神生活的高寒地帶之中。實(shí)際上，這是一場(chǎng)生活中的小聰明與大智慧之間的博弈。

    有鑒于此，我們的確有必要重新審視一下我們的人生態(tài)度：人生在世，不能成為金錢(qián)的奴隸，那些物質(zhì)層面的東西，不過(guò)是我們獲得快樂(lè)與幸福的手段和工具，萬(wàn)不可將其誤認(rèn)為就是我們生活的本質(zhì)了呀。因此，有必要重申這樣一個(gè)觀點(diǎn)，生存是要講究大智慧的。真正懂得生存大智慧的人，他們?cè)趯?duì)待財(cái)富和利益的態(tài)度上是淡定和達(dá)觀的，不因一些小利去動(dòng)一些小聰明。“多少是頭啊，夠用就好”。他們?cè)谂c人交往的過(guò)程中，似乎有些愚鈍，大大咧咧，不拘小節(jié)，對(duì)別人的事情往往比自家的事情更為上心。這些人在特定的人群中注定是極受大家喜歡、人氣極高的人，“二”的稱(chēng)謂，就是人們對(duì)這樣的人大智慧的一種特別褒獎(jiǎng)和贊美。其實(shí)，生活中所謂比較“二”的人，無(wú)非是素面朝天、以自己的本來(lái)面目真誠(chéng)示人的一類(lèi)人。他們待人真誠(chéng)、熱情，在別人需要幫助的時(shí)候，能夠及時(shí)出手而不計(jì)回報(bào)。一句話，他們是一些信奉“吃虧是福”的一群人，也是一群真正掌握了生存智慧、深諳做人之道的聰明之人。

    其實(shí)，人際關(guān)系的學(xué)問(wèn)真是奧妙無(wú)窮，說(shuō)其復(fù)雜，真是要多復(fù)雜有多復(fù)雜；說(shuō)其簡(jiǎn)單，要多簡(jiǎn)單就有么多簡(jiǎn)單。選擇復(fù)雜還是簡(jiǎn)單，其實(shí)是一種人生態(tài)度的選擇。如果你要選擇光明、寬廣的陽(yáng)光大道，當(dāng)然意味著你崇尚與人為善、坦蕩做人的簡(jiǎn)單之路。具體到一時(shí)一事的處理和待人接物上，也許會(huì)時(shí)常給人留下有些“二”和“傻”的愚鈍感覺(jué)，但你卻會(huì)因此博得環(huán)境和團(tuán)隊(duì)的好感，贏得更多人對(duì)你的深度接納和認(rèn)可，從而獲得良好的事業(yè)起步和人生開(kāi)端。而如果你以較為陰暗、自私、自我防范的心態(tài)選擇自己的人生之路，那就很可能是一條狹窄、曲折、復(fù)雜的獨(dú)木橋，你處處防著別人，拒人于千里之外，似乎能夠依靠小聰明凡事不吃虧，結(jié)果卻很可能獨(dú)步于群體之外，整天與孤寂與落寞相伴。這樣的人生注定是凄涼和悲哀的呀。誠(chéng)然，人生的選擇當(dāng)然不會(huì)這么簡(jiǎn)單和直接明了，如果選擇能夠如此清晰透明地將天堂與地獄般地?cái)[在人們的面前，我們這個(gè)人間早就進(jìn)入理想的天堂了。然而，我希望藉此強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，人生的選擇其實(shí)就是一種人生態(tài)度的選擇，如同對(duì)“二”的理解那樣簡(jiǎn)單，但后果卻如此涇渭分明，如同對(duì)天堂與地獄的選擇。

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